Wstęp do Ojców Apostolskich


  1. Wstęp


a. Różnica pomiędzy Ojcami Kościoła a ojcami apostolskimi – „Ojciec apostolski” JB Cotalier: 1672 - Ok. 300 tomów

b. (I) Rzymski Kościół: do Grzegorza I (Wielkiego) – do roku 604

b. (II) Wschodni Kościół: do Jana z Damasceny – do roku 754




d. Kwalifikacja ojca apostolskiego: (I) Nauczyciel (II) Zaakceptowany przez cały Kościół (III) Ortodoksyjny (IV) Członek Kościoła katolickiego

e. Pisma Ojców Apostolskich: 70-135/202

f. Ważność Ojców Kościoła w kontekście teologii historycznej I teologii




f. Kontrast między pismami ojców i pismami apokryficznymi

g. „Kanon” ojców apostolskich – np. Pisma Ignacego mają cytaty z każdego listu Pawła



  1. Rodzaje pism


a. Rozmaitość pism, aby rozwiązać różne potrzeby II wieku

b. Różnica między tymi autorami a Nowym Testamentem

c. Doktryny zawarte w ich pismach – mało teologicznego wzrostu w II w.


  1. (I) Zachęta dla prześladowanych


a. Męczeństwo Polikarpa (Ok. 156-167)


b. Męczeństwo Ignacego (Bd.)



  1. (II) Podstawowe nauczanie chrześcijańskie

a. Didache (Ok. 70-110) – „Nauka Dwunastu Apostołów” – Świadectwo wczesnochrześcijańskiej liturgii – najwcześniejsze odniesienie do chrztu poprzez pokrapianie: (I) Rozdz. 1-6: Napomnienie i zachęcenie (II) Rozdz. 7-16: Administracja – Zob. dodatek

b. Listy Ignacego (Ok. 107-116) – zostało napisane przeciwko (I) Herezji (II) Podzieleniu (III) Aby wspierać autorytet biskupa (?)



Didache:


Chrzest


VII. 1. Co do chrztu, to udzielajcie go w taki oto sposób: Powtórzywszy najpierw wszystko powyższe, chrzcijcie w imię Ojca I Syna I Ducha Świętego w wodzie żywej. 2. Jeśli nie masz wody żywej, chrzcij w innej, jeśli nie możesz w zimnej, chrzcij w ciepłej. 3. Jeśli brak ci jednej i drugiej, polej głowę trzy razy wodą w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. 4. Przed chrztem powinni pościć i chrzczony, i udzielający chrztu, a także inni, jeśli mogą. Temu zaś, kto ma być chrzczony, przykaż, by pościł przez dzień lub dwa dni przedtem.

c. Drugi List Klemensa (Ok. 120-140) – „Najstarsza homilia chrześcijańska” -


  1. (III) Stosunek pomiędzy Izraelem i Kościołem


    1. a. List Barnaby (Ok. 110-130) – zob. dodatek

(I) System Interpretacji – silny wpływ Filona – możliwe, że albo autor był Żydem mieszkającym w Aleksandrii albo miał dużo kontaktu z nauczaniem z Aleksandrii

(II) np. Rozdz. 9: I Móż. 14 – 318 (T – 300, I – 10, H – 8) – Zob. dodatek

(III) III Móż. – Rozdz. 10:6-8




List Barnaby


Rdz. 9:7-9:


7. Poznajcie całe bogactwo prawdy, dzieci miłości: Abraham, który pierwszy wprowadził obrzezanie, uczynił to widząc w duchu Jezusa, gdyż otrzymał wyjaśnienie znaczenia trzech liter.



8. Pismo Święte mówi bowiem: „Abraham obrzezał ze swego domu mężczyzn osiemnastu i trzystu”. Jakąż to tajemnicę dano mu poznać? Zauważcie, że najpierw mowa jest o osiemnastu, a dopiero po przerwie o trzystu. Osiemnastu to dziesięć – I – i osiem – H, a IH to Jezus. Ponieważ zaś krzyż, mający wskazują dwie litery, na krzyż jedna.



9. Wie to dobrze Ten, kto złożył w naszych sercach dar swojej nauki. Nikt nie usłyszał ode mnie głębszego wyjaśnienia. Wiem jednak, że nań zasługujecie.



Rdz. 10: 6-8:


6. Czytamy jednak również: „nie będziesz jadł zająca”. Dlaczego?: 6-8:Chce przez to powiedzieć, żebyś nie stał się pederastą ani do takich się nie upodobniał. Zając, bowiem co rok powiększa swój odbyt, także ile lat żyje, tyle ma w nim otworów.


7. A także „nie będziesz jadł hieny”. Chce przez to powiedzieć: nie będziesz cudzołożnikiem ani homoseksualistą i nie będziesz naśladował takich ludzi. Dlaczego? Ponieważ to zwierzę zmienia płeć co roku i staje się raz samcem, a raz samicą.


8. Mojżesz wyraża też słusznie swoją nienawiść do łasicy. Chce przez to powiedzieć: nie stawaj się takim ani nie naśladuj tych ludzi, o których mówią, że popełniają niegodziwości swoimi ustami demoralizując innych. Zapłodnienie, bowiem tego zwierzęcia dokonuje się w pysku.



  1. (IV) Pisma apokaliptyczne


a. „Pasterz” Hermasa – Przykazania, wizje, podobieństwa – nigdy nie wspominają imienia Chrystusa lub Jezusa




b. „Apokryficzny pasterz cudzołożników” (Tertulian – De Pud. 20)

c. Doktryna tego listu jest premilenijna



  1. (V) Atak przeciwko greckiej filozofii

a. Justyn

(I) Mowy do Greków (Data nieznana)

b. Tertulian


  1. (VI) Atak przeciwko rzymskiej i greckiej niemoralności


a. „Pasterz” Hermasa






  1. (VII) Atak przeciwko herezji


a. Ignacy

b. Ireneusz

(I) Zdemaskowanie i Zbicie Fałszywej Wiedzy (180-185)


  1. (VIII) Apologie – Justyn Męczennik, Tertulian


a. Cel apologii

b. Efekty






Wykład Drugi


Ignacy I Polikarp


  1. Wstęp do czasów Ignacego i Polikarpa – panowanie Trajana (Ok. 110 – Ok. 156/167)


a. Ogólny obraz chrześcijaństwa w tym czasie

b. Korespondencja między Trajanem i Pliniuszem Młodszym – Listy 96/97 (Ok. 112)



  1. Życie Ignacego – Zm. 110 lub 116


a. Życie w Antiochii – Antiochia była najważniejszym miastem w Azji Mniejszej

b. Podróż z Antiochii do Rzymu – „Otoczony dziesięcioma lampartami” (List do Kościoła w Rzymie, V: 1) – podczas tego czasu napisał swoje listy

c. Problem odnośnie daty jego męczeństwa – (ekspedycja Trajana Przeciwko Parcie) – świadectwo „Męczeństwa Ignacego”


  1. Listy Ignacego


a. Ogólny szkic – (I) Zachęcenie i napomnienie do poszczególnych zborów (II) Prosta doktryna (III) Ostrzeżenie przeciwko heretykom jak i kłopotliwym braciom

b. Siedem zaakceptowanych listów

c. Osiem fałszywych listów – data i cel ich napisania: (I) Od w. VI – XII (II) Cel: Budować doktrynę supremacji biskupa


  1. Problem listów Ignacego – 15 listów; dwa przekłady greckie i w roku 1842 przekład syryjski


a. Historia tego problemu

b. Inne recenzje – Główna różnica między nimi, są wzmianki o biskupie i biskupstwie

c. Problem eklezjologii – kontrast między Ignacym i Polikarpem (Ignacy, Do Kościoła w Tralleis Rozdz. 2:1-2, Polikarp Rozdz. 5:2) – Zob. dodatek


  1. Życie Polikarpa (Bd. – 156/167)


a. Krótkie tło jego życia – Zob. Euzebiusza, H.E. IV: 14-15

b. Relacja z Ignacym

c. Od roku 116-156: Nie ma dużo informacji, ale od męczeństwa Ignacego wiadomo, że stał się głównym chrześcijańskim liderem w Azji Mniejszej

d. Świadectwo Ojców – Ireneusz (115/125 – Ok. 202) – Adv. Hae. III




  3. Męczeństwo Polikarpa (156/167)


a. Krótkie tło

b. 156/167:Męczeństwo Polikarpa

c. Problem z datą – 156/167 – wszystko zależy od panowania poszczególnych dowódców i daty z Euzebiusza – H.E. IV: 14

d. Możliwy natychmiastowy wynik jego męczeństwa – ukaranie Smyrny przez cesarza




  1. List do Filipian (110/116)


a. Data i cel: (I) Data zależy od daty męczeństwa Ignacego (II) Celem było poinformować zbory w Azji o śmierci Ignacego

b. Teoria dwóch listów według P. N. Harrisona:1 (I) Rozdz. 13-14:Ok. 116 (II) Rozdz. 1-12:Ok. 135-137

c. List ten używany jako część Pisma Świętego w Azji aż do końcu IV w.


  1. Zakończenie


a. Wartość tych pism: (I) Historyczna (II) Ważne, tak jak większość pism, dla swojego wieku

b. Ich doktryna: (I) a. Ignacy: Bóstwo Pana Jezusa - Ef. VII: 2, XVIII, XIX: 3; Rzym. Wstęp b. Polikarp: Fil. XII: 2(II) Przewodnictwo

c. Świadectwo wczesnych chrześcijańskich zwyczajów


1 PN Harrison, Polycarp’s Two Epistles to the Philippians (Cambridge University Press), 1936.